文／欧陽子雲　整理

　【明慧日本2024年5月18日】孫思邈（そんしばく）は中国古代の雍州華原県（現在の陝西省銅川市耀州区）の出身です。7歳で学び始め、毎日1000字以上を暗記できました。20歳前後の頃、彼は荘子や老子、百家の学説に興味を持ち、また佛教の経典も好んで読みました。洛陽の総管である独孤信は、孫思邈に会って「この子は神童だ。ただ、過度な謙虚で、朝廷に採用するのは難しいだろう」とため息をつきました。北周の第4代皇帝・宣帝の時代には、王室の変遷のため、孫思邈は太白山に隠居しました。後に隋の第1代皇帝となる文帝が政務を補佐する際、孫思邈に国子博士の職を与えましたが、彼は病気を理由に受け取りませんでした。孫思邈は常に身近な人々に、「50年後には聖人が現れます。その時、私は彼を助けて世を救うでしょう」と言っていました。

　50年後、唐の第2代皇帝・太宗が即位し、孫思邈を京城に招いたところ、その若さに感嘆し、「あなたを見て、道を修める人は実際に尊重されるべきだと理解しました。羡門や広成などの仙人は本当に虚しくはない」と言いました。太宗は孫思邈に爵位を授けようとしましたが、彼は固く辞退しました。唐の顕慶四年、第3代皇帝・高宗が孫思邈を召し見し、諫言大夫に任じようとしましたが、彼は再び固く辞退しました。上元元年、孫思邈は病気を理由に故郷に戻るよう願い出ました。高宗は彼に良馬を賜り、鄱陽公主の城邑を与えて居住させました。当時の名士たち、宋之問、孟詵、盧照隣らは、彼を師として敬意を持って接しました。

　盧照隣（ろしょうりん、唐代初期の詩人）は病気になり、孫思邈の自宅で療養していました。当時、庭には大きな梨の木があり、盧照隣はその梨の木の詩文を作りました。詩文の序文には次のように書かれています。「癸酉の年、私は病気のために長安の光徳坊の役所に住んでいました。ここはかつて鄱陽公主の城邑と言われています。かつて鄱陽公主は結婚する前に亡くなりましたので、彼女の城邑はずっと荒廃していました。当時のある士人、孫思邈という人がいました。彼は古今のことを知り、あらゆる数術を学びました。彼は道家の理論を深く理解しており、彼の学識は深く、一貫しており、今日の衛摩詰（ヴィマラキルティ）菩薩のようです。天文暦法の推算や天地の測量についても、彼は洛下閎や安期先生と並び称されます。彼は開皇の辛酉年に生まれたと称し、すでに93歳です。彼のことを田舎で尋ねると、人々は彼がすでに数百歳であると言います。また、彼は人々と周や斉の時代のことを話し合う際、明快であり、まるで自分の目で見たかのようです。これらを考慮すると、彼が100歳以上であることが分かります。そして、彼は耳も遠くないし、目もかすんでおらず、生き生きとしています。古代の賢明で博識で、長生きで若返りの人と言えるでしょう」

　当時、盧照隣は名声を持っていましたが、不運にも重い病に冒されました。彼は人々が異なる遭遇を経験することに嘆き、人の寿命がどれほどの差異を持つかを嘆きました。そこで彼は孫思邈に「名医が病気を治す際、その理論はどこにあるのですか？」と尋ねました。孫思邈は「私が聞いているのは、天を論じる者は必ずその人の本質によって決まり、人を論じる者は必ず天の道理を根拠とする必要があります。天は四季の変化をもち、五行の運行、寒暑の交代があります。それは運行時に、和して雨となり、怒って風となり、凝って霜雪となり、張って虹となります。これが天地の法則です。人は四肢と五臓を持ち、目を覚ます時も、寝る時も、呼吸や吐き出し、循環が繰り返されます。流れには血の循環と気の回し、顕れて気色となり、発して音声となります。これが人体の規律です。陽はその精を用い、陰はその形を用います。これが天と人が共通する部分です。このような正常な現象が失われると、蒸れば熱が生じ、さもなくば寒が生じ、結べば疣贅（いぼ）が生じ、陥れば癰疽（ようそ、悪性腫瘍）が生じ、走れば呼吸困難となり、尽くせば乾燥が生じます。病状は表面に現れますが、病変は体内にあります。この理屈は天地にも当てはまります。そのため、五星（金星、金星、金星、金星、金星）が満ち縮むと、星が乱れ、日月が錯乱し、彗星が飛び交います。これが天地の危病です。寒暑が時令に合わないのであれば、それは天地の気が詰まっていることになります。土地が踊り上がれば、それは地のいぼや腫れであり、山が崩れ地が陥れば、それは天地のできものや腫れであり、疾風暴雨が吹けば、それは天地の呼吸困難であり、雨が降らなければ、川源が干上がり、それは天地の焦げです。良医は病を治療し、薬石（やくせき）で調整し、人を救うときには針や注射を用います。聖人は道徳を用いて調和し、政務を用いて補助します。そのため、体には治癒可能な疾患があり、天地には消し去れる災いがあります」と言いました。彼はまた「度胸は大きく、注意は細かでありたいものである」と言いました。『詩経』には、「深淵に臨む如く、薄氷を履く如く」とありますが、これは慎重さを述べています。「赳々たる武夫、公侯の干城」とありますが、これは大胆さを述べています。「利を求めず、義に違反しない」とありますが、これは行動の正直さを述べています。「時機を見て行動し、一日終わるまで待たない」とありますが、これは心の円満さを述べています。」と答えました。彼の文学の造詣は非常に優れており、その道術も称賛に値します。

　当時、魏徴らは詔を受けて、斉・梁・周・隋などの五代史を編修することになりましたが、何かしらの遺漏があることを恐れ、何度も孫思邈に助言を求めました。彼は口頭で指導し、まるで自分が目撃したかのように教えました。東台侍郎の孫处約は、かつて5人の息子、孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫佺を連れて孫思邈に会いに行きました。孫思邈は「孫俊は最初に栄えるでしょう。孫侑は後に栄えるでしょう。孫佺は地位が最も高く、災いは兵権を握ることによって出てくるでしょう」と言いました。後に、すべて彼の言った通りに実現しました。太子詹事に勤めていた盧斉卿は幼少時、孫思邈に人倫のことを尋ねました。孫思邈は「50年後、あなたの役職は諸侯に達するでしょう。私の孫はあなたの部下となります。自らを守りなさい」と言いました。盧斉卿は後に徐州刺史となり、孫思邈の孫である孫溥は、確かに徐州の萧県県令となりました。孫思邈が初めて盧斉卿にその言葉を述べた時、孫溥はまだ生まれておらず、それにもかかわらず、孫溥のことを事前に知っていました。孫思邈には多くの奇妙な出来事が起こりました。永淳元年、孫思邈は亡くなりましたが、最期に薄葬するように言い残し、墓には何も供えることなく、生きている牛や羊を祭ることを禁じました。1か月以上経っても彼の顔色は変わりませんでした。彼の遺体を棺に入れると、服だけが残り、彼はすでに尸解（しかい。人がいったん死んだのちに生き返り、他の離れた土地で仙人になること）していたのです。当時の人々は驚きました。

　孫思邈は「千金方」三十巻、「福禄論」三十巻、「摄生真箓」、「枕中素書」、「会三教論」各一巻を編纂しました。開元年間には、彼が終南山に隠棲していることが発見されました。ある時、天から一人の仙人が現れ、孫思邈に「あなたが著した『千金方』は、人々を救済する功徳が広がりました。しかし、動物を薬として使用することで、多くの命が犠牲になっています。あなたは尸解の仙人となるでしょうが、白日飛升の仙人になることはできません」と言いました。その後、孫思邈は蚊や水蛭の代わりに植物を薬として用い、『千金方翼』を三十篇作成しました。各篇には一首の龍宮仙方が含まれています。

　これ以降、孫思邈は時折姿を現し、時折隠れるようになりました。咸通（かんつう、唐の元号で860年 - 874年）の末年、ある家の村人に、10代の少年がいました。彼は荤血（肉食）を摂らず、彼の親は彼が善行を好むと考え、彼を白水寺院の童子に送りました。突然、孫处士と名乗る旅人が現れ、寺院を一周回った後、袖から薬の粉末を取り出し、童子に渡して「この薬をお茶を沸かすように煎ってください」と言いました。薬が煎れた後、孫处士は少し飲み、残りの汁を童子に渡しました。童子は汁の味が非常に美味しいと感じ、もう一杯欲しいと言いました。孫处士は「この汁はあなたのために煎ったものです！」と言いました。そして、方寸の大きさの薬の粉末を再び煎って与えました。彼は友人たちにこのことを話した後、外に出てみると、孫处士はすでに去っていました。童子も空中に飛び立ちました。人々は驚きながらも、煎汤を煮た鍋を見ると、すでに金に変わっていたのです。これ以降も時折、孫思邈を目撃する人がいたということです。

　参考資料：『太平広記』「神仙二十一」