　【明慧日本2026年3月21日】「資怨助禍（しえんじょか）」とは、怨みによって禍の発生を助長することを指し、「此れ所謂怨みを資けて禍を助くるなり」（『史記・刺客列伝』）に由来する。古今東西、不満から怨みが生じ、恨みを心に抱いて解消できず、長年の恨みが仇となり、報復して禍を招く例は数多い。怨恨を心に抱くことは毒火であり、他人を毒することもあれば、自分自身を傷つけることもある。

　記録によると、北宋時代の林霊素は、もともと村の無頼漢であり、若い頃に僧侶として出家したが、戒律を守らなかったため処罰され、仏門から追放されて何年も江湖を流浪した。後に仙人から教えを受けたと自称し、天に昇り地に下り、風雨を呼ぶ術を会得したとして、一転して人々の目には得道した神人と映るようになった。

　当時の宋徽宗も道法を信じていたため、林霊素を召見した。後に林霊素は自ら編纂した『釈経詆誣道教議』を献上し、勅命を下して全国で施行するよう懇願した。林霊素らのそそのかしにより、徽宗は前例のない形で仏教から道教への転換を行った。

　徽宗は規定を設けた。官員も庶民も一律に仏を拝んだり僧侶を供養したりしてはならないと。徽宗は命令を下した。仏経の中で道教や儒教を誹謗する書籍はすべて焚却せよ。仏は「大覚金仙」と改称し、仏祖釈迦牟尼の塑像には道袍を着せよ。すべての寺院は「某某宮」または「某某観」と改称せよ。僧侶は「徳士」、尼僧は「女徳」と改称せよと。皇帝の弾圧政策の下、北宋の都である汴梁（開封）の大多数の仏寺は官府に接収されるか、廃棄されて破壊された。

　林霊素はなぜ徽宗に仏教を抑え道教を崇めるよう強くそそのかしたのか。根本原因は「仏教を完全に廃止して、以前の恨みを晴らそうとした」（傅恒『御批歴代通鑑輯覧』）ことにある。林霊素の讒言による仏教毀損は、仏門からの処罰と追放への報復であった。つまり、怨みから恨みが生じ、怨みを募らせて禍を招き、仏門の敗類が禍根となって、宋朝の仏教の災厄を招いたのである。

　林霊素が世を惑わした結果、本人は故郷に追い返された。「衆を惑わし僭妄なり、衆皆之を怨む。京にあること四年、恣横にして悛いず、故里に斥還す」（『宋史』）。後にまた住居が規定を超えていると告発され、楚州に流され、44歳で没した。国はどうなったか。数年後、金の軍が宋朝に侵入し、徽宗父子は金国に捕らえられ、北宋は滅亡した。

　林霊素は仏門で戒規戒律を守らなかったために追放され、その後不満を抱き、恨みを積もらせて仇となし、悪意をもって陷れ、報復した。怨みを募らせて禍を招いた結果は、国を害し民を苦しめ、人を害し自らも害することとなった。

　怨みを募らせて禍を招くことは、古来より存在し、現在も存在し、中国にも西洋にも存在する。

　しばらく前から、『ニューヨーク・タイムズ』が法輪功を誹謗し飛天大学を汚す報道が盛んに伝えられている。しかし客観的に分析すると、多くの偏りが見られる。例えば、取材対象者の多くは飛天を離れて不満を抱いている人々である。同紙は10人の元学生を取材したが、そのうち1人は重い懲戒処分を受けており、3人は退学処分を受け、1人は北京舞踊学院と公然とつながりがある。

　これらの取材対象者も林霊素のように、処分や退学により不満を抱き、怨みを生じ、恨みを心に持ち、報復を企てている可能性がある。もちろんその可能性はある。10代から20代の人は、まだ成熟した反省と改心の能力を備えていないため、処分後に気持ちを整理できず、憤懣やるかたなく、恨みを心に抱いて不満を発散することがある。このように見ると、『ニューヨーク・タイムズ』の取材対象は偏向サンプル（Biased Sample）であり、読者を意図的に誤導する問題が存在する。同紙がなぜこのようなことをするのか、内情はいつか必ず、内部関係者などによって暴露されるだろう。